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  • 论王阳明的美育思想

    》记载： 　　问《律吕新书》，先生曰：“学者当务为急，算得此数熟，亦恐未有用，必须心中先具礼乐之本方可。且如其书说多用管以候气，然至冬至那一刻时，管灰之飞，或有先后，须臾之间，焉知那管正值冬至之刻？须自心中先晓得冬至之刻始得。此便有不通处。学者须先从礼乐本源上用功。”[11] 　　王阳明认为求学者必须先具备礼乐的根本，才去学习音乐的乐律，否则，学得再好对自己的德性修养也没有用。就像古人常用律管...

    龚妮丽

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2010/01/07272896525.html

  • 夕照寺古迹重光大典暨金台夕照会馆开业

    　　“夕照寺古迹重光大典”于月21日举行，也正值中华民族传统的祭天祭祖的冬至日。　 　　古迹夕照寺 　　夕照寺坐落于广渠门内南的夕照寺街畔。 　　寺院坐北朝南，三进院落，由南而北依次为山门殿，...资源、社会资源、商业资源，促进本地的文化产业发展。而这一切，也正是对崇文区文化立区发展战略，以及打造环天坛文化圈宏伟事业的积极实践。 　　2008年12月21日是中华民族传统的祭天祭祖的冬至日，“...

    佚名

    |会馆|古迹|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/12/09561933239.html

  • 源远流长新岁佛缘

    之缘。 　　腊八节是庆祝“新年”的前奏。《说文》云，“冬至后三戍日腊祭百神。”由此可见，远古时代的人在丰收的年份，用猎获的禽兽来拜神祭祖，以示感恩，腊祭的这一天称为腊日。先秦的腊日在冬至后的第三天...

    净因法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07415874640.html

  • 明旸法主和尚中兴龙华寺纪实（七）

    批准，诸山赞成，缺一不可。由于历史原因。中国僧侣断层已有三四十年。老的太老，体力不能胜任。青的太青，相互不甚了解。要用说服力强的方法来拔尖，显出龙象来。为此，我们计划在一九九八年十二月份，做冬至水陆法会期间，延请圆明讲堂的照诚法师，在法会期间宣讲心经三天。当时向上级写的汇报如下：“龙华寺已经好几年不讲经了，近两年祗有每月初一、十五偶尔讲讲开示。这次借冬至水陆法会期中，请明大和尚的法徒照诚法师宣讲《...

    王永平

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/15532982404.html

  • “行淫”要注意的地方

    ，坟墓灵柩附近行淫。不可在夏至、冬至、立春、立夏、立秋、立冬等时节交换日行淫。又不可在阴历五月十六日行淫，因该日天地交。 　　大风、大雨、大雾、大寒、大暑、大饱、大醉、大怒、雷电交加、天地阴晦、日蚀...

    汤松义居士

    |戒淫|邪淫|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/02/1418543040.html

  • 沈世宁居士往生记

    子女抵达普陀时，已经封龛，未能得见遗容。龛子由普陀山佛教协会保存，待一九九年冬至，方举行火化。 沈世宁老居士安详西归，证明了念佛功德不可思议。即此法门，是当今最契机、最方便、最直捷、最稳妥的了生脱死...

    佚名

    |哲理故事|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2007/11/20005717345.html

  • 天宁禅寺清代名暑

    。西首像台子一样平卧的名“平面日晷”。据太阳光线照射到晷面上的扇形线条图，就可认出时间和节气。张作楠的使用说明是：常州府偏京师东三度二十四分，北极出地三十一度五十一分强。兹测得冬至午正太阳高弧三十四度...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16081459045.html

  • 拉卜愣寺庙会

    的全场出动，到空旷的场地，一面焚桡，一面鸣枪，便算诸灾已禳，诸灾已除。G.宗喀巴圆寂纪念节 （详见塔尔寺庙会）H.冬至节 每年冬天将至，拉卜楞寺的僧人要举行各种活动，以迎接冬至的来临。在冬至节时，由时轮院先念三天救主（公布）友散经（多尔多禾），至冬至那天，各经堂，活佛公馆，及寺主公馆，皆送压药叉的三棱供于河岸焚烧。壮丁在时轮院及寺主公馆内鸣枪，送供时作为护从而出。藏族人们认为原来太阳向南，此后北转...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16205259748.html

  • 结夏与冬会略解

    始于姚秦时代，而此一制度虽承袭于印度，然由抄风土民情的差异，致有若于变通之处。就以现代丛林的施行清规来说，除结夏、解夏仍系印度原制外，“冬至”与“年朝”均依中土风俗而制定。结夏始日为四月或五月的十六日，...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22072565391.html

  • 卫塞之春——在华严精舍全星佛教青年联合庆祝二五一六年卫塞节大会讲

    卫塞之春　　舍利弗作 高文显译　　——在华严精舍全星佛教青年联合庆祝二五一六年卫塞节大会讲　　卫塞节是农历的春月，刚好是阳历五六月的时候；六月廿一日恰是夏至的季节，太阳正当高悬北半球的顶点，画长夜短。一个人在这个时候出生，其性格正与冬至所生的，绝不相同。　　盛夏，生活悠然——万象森罗，轻清，光明而喜悦，果物色香俱备，迈于供养，正是鲜洁，新收的时候。相反地在冬令，大家只能接受那陈旧的，冰藏已久的...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23553368391.html
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